思接千载话元宵

　　春天的花还没开，元宵节的灯，却在人心头开出了一朵朵明媚的花。

　　火树银花、揭天鼓吹，大地深处沉睡的生命正被唤醒，人心头美丽的情愫也在滋生。舞灯的人，看灯的人，在灯影深处的人，个个怀着对美好事物的憧憬。灯有多少，诗和词就有多少。故事，也和诗词一样多。

　　这是新年的第一个月圆之夜。古时深闺中的女子，这一天可以盛装出游。她们自由的心情不啻于一只放飞的鸟。她们惊鸿一现的美，承载起多少爱慕和思念。宝马雕车、暗香盈盈，人与灯交相辉映。这个夜晚，是看灯，更是看人。是燃灯共庆，更是摆脱了礼教束缚后的纵情狂欢。

　　“月上柳梢头，人约黄昏后。”春风沉醉的夜晚弥漫着爱情的气息。这一边，灯市如昼，锣鼓喧天，那一边，是圆月在天，岁月静好，痴情儿女暗通款曲。也许，朝暮相思，这一刻才得到释解。也许，初次邂逅即成永别。那一刻的美和悸动，如莲花初放、如霁月入怀，成为永恒的记忆。多少年了，那轮多情的元宵之月，朗照在人心上。它让人想起不安分的青春，想起甜蜜而又忧伤的初恋。“人生若只初相见”，这样的恋情，是不幸，却也是幸。

　　“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”印象中，辛弃疾就是一位伟丈夫，醉里都在挑灯看剑，儿女私情与他一点无沾。可是，在元宵节，他写下如此耐人寻味的词句。有人说，他借对美人的寻觅表达对圣主明君的期待；有人说他“自怜幽独，伤心人别有怀抱”；王国维先生说，那是成大事业、大学问的第三境界。可我更愿相信，那是大丈夫内心柔软的一角，是豪放派词人婉约的一面，在元宵节的灯影里有了得体而深邃的表达。

　　“元宵佳节，融合天气，次第岂无风雨？”历经战乱和人事沧桑的李清照，幽幽发出这样的感叹。在无忧的少女时代，她也曾在元宵节的灯光中珠围翠绕，笑靥如花，但经历家国之变后，却是孑然一身，风寰雾鬓，又逢元宵，她怕夜间出去，只能隔帘听小儿女痴情的笑语，在笑语中重温旧梦。一首《永遇乐》，反映出词人前半生的光鲜和后半生的潦倒，也反映出昔日北宋汴京的繁华和后临安一隅的暗淡。可是，世间事虽有变故，但人的心永远向往团圆、和平，这就是元宵节的内涵所在吧。

　　历代小说、戏剧也多有把叙述放在元宵语境下的，折射出丰富的人文信息。明《三言二拍》中，描述元宵涉及唐、宋两代，尤其是宋代。因为，在宋代，元宵是一个盛大的节日，甚至到了“元宵五日”的程度。在《杨思温燕山逢故人》中，写到了宋徽宗与民共赏花灯之事，甚至写到北西凉府的元宵盛况。小说以上元佳节郑意娘和丈夫的义弟杨思温在燕山相逢拉开帷幕，从而引出一段爱恨情仇。这个故事，是“痴心女子负心汉”的陈旧的版本，带着浓重的封建迷信色彩，但将个人的悲欢离合放到宏大的时代背景中，把个人节操和民族大义关联，以元宵乐景反衬悲情，写出了战乱时人的情感和道德困境，更有对市井习俗的大量描写，不乏可读之处。长篇小说《金瓶梅》中，详细描写了元宵妇女“走百病”的习俗。那一天女子结伴沿街而行，或走墙边，或过桥，目的是驱病除灾。尤其是妇女身穿白绫袄，那白绫袄映着月色，更映衬得人清丽、飘逸，如广寒仙子下凡。《红楼梦》前八十回中，三次写到元宵节。第一次是甑府幼女英莲被拐。后两次，是元妃省亲和次年的荣国府元宵夜宴。“鲜花着锦，烈火烹油”的背后，却隐藏着穷奢极欲，由盛至衰的原因。每一次写到元宵都是一个转折点，而元宵节的灯谜又都是谶语，暗示人物的命运和小说情节的走向。小说家以自己的方式，来反映节日后隐藏着的人情世态。

　　传统戏剧中，有好几出以元宵为背景。就说《王老虎抢亲》，祝枝山和周文宾元宵观灯打赌，从而引出一场闹剧兼喜剧，成就的是风流才子和侯门千金的一段姻缘；《追鱼》里，善良的鲤鱼精恋着清贫的书生，变作牡丹小姐模样。元宵双双观灯，被发现，平地风波陡起，以至于相府中两个牡丹闹公堂；此外，陈三和五娘元宵赏花灯时相遇而一见钟情，乐昌公主与徐德言在元宵夜破镜重圆，这样的例子，不胜枚举。元宵，是一个充满了幻想，艺术灵思飞扬的节日。

　　当夜空中礼花四射，天幕下盏盏明灯如花冉冉盛开时，谁不感到青春意绪飞扬？谁不思接千载，悄然动容？记得诗人流沙河听到蟋蟀的鸣叫，和余光中先生做了一首诗，诗中有一句“中国人有中国人的心态／中国人有中国人的耳朵”。我这里不防套一句“中国人有中国人的情感／中国人有中国人的节日。”那些传统节日，是记忆中一轮清朗的明月，是璀璨的灯，它们已经浸染着千百年来人们的喜怒哀乐和文化意蕴，深深地镌刻在我们心里，譬如元宵。

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